1. Η ιερότητα δεν είναι βιολογική.

Αλλά συχνά μιλάμε για αυτό όπως είναι. Δεν υπάρχει απολύτως κανένας βιολογικός δείκτης της παρθενίας. Τι γίνεται με τον υμένα; Ας ελπίσουμε ότι οι περισσότεροι όλοι γνωρίζουν μέχρι τώρα ότι ο υμνός δεν είναι ένας αλάνθαστος τρόπος για να δείξει την παρθενία. Στην πραγματικότητα, οι επιστήμονες δεν είναι σίγουροι για ποιο λόγο εξακολουθούν να υπάρχουν υποσχέσεις. Δεν φαίνονται να εξυπηρετούν κανένα βιολογικό σκοπό και οι περισσότεροι υποθαλάσσιοι φθείρονται πριν ή σύντομα στην πρώιμη εφηβεία. Αν λοιπόν θεωρούσαμε ότι ο υμένας ήταν μια ποσοτικοποιημένη ένδειξη παρθενίας, οι περισσότερες γυναίκες δεν θα θεωρούνταν παρθένες μέχρι να γίνουν νεαροί έφηβοι παρά το γεγονός ότι δεν είχαν ποτέ σεξουαλική επαφή. Εδώ είναι ένας άλλος τρόπος για να το σκεφτείτε: Όταν πηγαίνετε στον γιατρό, δεν σας ρωτάνε: «Είστε παρθένος»; κατά τη διάρκεια της φυσικής σας κατάστασης. Ζητούν: «Είσαι σεξουαλικά ενεργός»; Εάν η παρθενία ήταν μια βιολογική έννοια ή μάλιστα ιατρικά σημαντική, δεν θα την χρησιμοποιούσαν οι γιατροί κατά τη διάρκεια των εξετάσεων;

δεν χρειάζεται κάποιος να σας ολοκληρώσει

2. Εντάξει, οπότε δεν κρίνουμε την παρθενία από τον υμνή, πώς να λέτε «Είναι η πρώτη φορά που κάνεις σεξ;'

Μπορείτε να το πείτε, αλλά κανείς δεν θα είναι ποτέ στην ίδια σελίδα γι 'αυτό. Πάντα. Τι σημαίνει πραγματικά το σεξ σε αυτό το σενάριο; Σημαίνει το πέος στον κόλπο; Μήπως μετράει μόνο εάν εμπλέκεται η εκσπερμάτιση; Τι γίνεται με το στοματικό σεξ; Πρωκτικός? Οποιοδήποτε είδος διείσδυσης; Αυτό περιλαμβάνει τα δόντια; Διότι αυτό είναι τεχνικά διείσδυση. Εντάξει, το τελευταίο το πιέζει. Νομίζω ότι ο καθένας μπορεί να συμφωνήσει ότι οι πραγματικοί άνθρωποι πρέπει να συμμετέχουν για να χάσουν την παρθενία, αλλά δεν υπάρχει τίποτα άλλο που να μπορεί να συμφωνήσει ο καθένας. Η ιδέα της παρθενίας έχει καταστεί απολύτως υποκειμενική και είναι επειδή ασχολούμαστε με τη μηχανική. Αντ 'αυτού, πρέπει να επικεντρωθούμε περισσότερο στην οικειότητα και όχι σε αυτό που μετράει και τι όχι.

3. Η παναγία δεν είναι κάτι που μπορείτε να χάσετε.

Σκεφτείτε πώς οι άνθρωποι μίλησαν για την παρθενία όταν ήσασταν στο γυμνάσιο. «Έχασε την παρθενιά του» ή «πήρε την παρθενιά της» ή «το έδωσε στον εαυτό του». Σε αυτές τις δηλώσεις, το κορίτσι έχει κάτι να χάσει, κάτι που μπορεί να ληφθεί και κάτι που πρέπει να εγκαταλειφθεί. Όλα συνεπάγονται απώλεια. Αλλά, την πρώτη φορά που κάνεις σεξ, δεν χάνεις τίποτα. Δεν υπάρχει τίποτα να χάσει. Η απώλεια της παρθενίας σας δεν είναι μια βιολογική έννοια. Δεν είναι κάτι που μπορεί να συμβεί. Για να μην αναφέρουμε, γιατί θα ήθελε κάποιος να ισοσταθμίσει την πρώτη (συναινετική) πρώτη φορά με την απώλεια; Αντ 'αυτού, δεν πρέπει να σκεφτούμε από την άποψη του τι αποκτήθηκε - μια νέα εμπειρία, οικειότητα με έναν σύντροφο, ευχαρίστηση, μια καλύτερη ιδέα των συμπαθειών και των αντιπαθειών;



πράγματα για να γράψετε το φίλο μου

4. Η έννοια της παρθενίας είναι ετερονωτική.

Ένας άλλος σημαντικός λόγος για τον οποίο η τρέχουσα αντίληψη για την παρθενία χρειάζεται μια αναθεώρηση είναι επειδή αποκλείει μια ολόκληρη ομάδα ανθρώπων. Η τρέχουσα χρήση του όρου σημαίνει ότι τα ζευγάρια του ίδιου φύλου δεν μπορούν να «χάσουν την παρθενία» τους μέσω του κολπικού φύλου, υποτιμώντας τις οικείες εμπειρίες τους. Νομίζω ότι ο καθένας μπορεί να συμφωνήσει ότι οι ομοφυλόφιλοι δεν είναι πάντα παρθένες, ωστόσο η γλώσσα μας δεν έχει αλλάξει για να τις συμπεριλάβει. Πρέπει να ενημερώσουμε την αντίληψη μας για την παρθενία για να εκτιμήσουμε τη σεξουαλική οικειότητα σε σχέση με τη σεξουαλική διείσδυση. Έτσι, δίνουμε στους μη ετεροφυλόφιλους συνεργάτες πρόσβαση στην ίδια γλώσσα για να περιγράψουν τις οικείες εμπειρίες τους χωρίς να αμφισβητήσουν την εγκυρότητα αυτών των εμπειριών.

5. Η κατασκευή της σημερινής παρθενίας βλάπτει τα θύματα βιασμού.

Όταν θεωρούμε την παρθενία να εξαφανιστεί μαγικά την πρώτη φορά που κάνεις σεξ, τι σημαίνει αυτό για τα θύματα βιασμού; Εάν το 15% των θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης και βιασμού είναι κάτω των 12 ετών, τα θύματα αυτά δεν είναι πλέον παρθένα; Πόσο περίπου το 44% είναι κάτω των 18 ετών; Όταν παίρνουμε τεχνική για την παρθενία και την αντιμετωπίζουμε σαν μια βιολογική οντότητα, δεν λαμβάνουμε υπόψη ότι υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων που η πρώτη σεξουαλική εμπειρία είναι εγκληματική, μη συντηρητική πράξη που δεν πρέπει να συμπεριληφθεί ως μέρος της σεξουαλικής τους ιστορίας. Αυτά τα θύματα ασχολούνται με αρκετά χωρίς το πρόσθετο πρόβλημα να προσπαθήσουν να καταλάβουν αν μπορούν ακόμα να αποκαλούνται παρθένα ή όχι βάσει του σημερινού ορισμού.

Οι γλωσσικές αλλαγές μεταβάλλονται όταν η στάση και οι αξίες της κοινωνίας αλλάζουν. Χρειαζόμαστε νέους τρόπους για να καθορίσουμε και να συζητήσουμε τα πράγματα. Νομίζω ότι το καλύτερο μέρος για να ξεκινήσετε όταν πρόκειται για την παρθενία είναι να προσαρμόσετε μια πιο σύγχρονη ιδέα - ότι δεν είναι βιολογικό, ότι δεν είναι κάτι που μπορεί να χαθεί, ότι έχει να κάνει περισσότερο με την οικειότητα παρά με ποια μέρη πηγαίνουν εκεί. Καθώς όλο και περισσότεροι άνθρωποι αποδέχονται αυτά ως πραγματικότητες, θα δούμε τον ορισμό της αλλαγής της παρθενίας να αντικατοπτρίζει καλύτερα τη στάση μας. Ή ίσως, θα βρούμε την ιδέα να είναι εντελώς απαρχαιωμένη και να την απομακρύνουμε εντελώς.